在南國鷺島廈門最大的書法廣場上古今中外書法家的書丹碑刻點綴其間，星燦其內(nèi)，煌煌大觀，形成了一個有著厚重文化底蘊的書法長廊。而其中特別讓人感觸的是《悲欣交集》，這幅弘一大師的人生絕筆。

　　若斷若連的墨線，像是暮秋將枯的寒樹，又如同初春滋生的柔枝，虬曲而無勁，柔弱卻有骨，如此沉重，卻又如此空靈，仿佛只有掙扎與安寧同時被涂抹在一張紙上，才能造就這般既相互對抗，又彼此成就的墨跡。如果不是存心諂媚或是貶低，而是以最誠摯的眼睛去觀看這四個字“悲欣交集”的話，不得不承認，美與丑這兩個字，在這四個字的面前，已經(jīng)失去了原本的用途。

　　弘一法師手寫絕筆

　　華文眾合特別邀請福建廈門市文聯(lián)副主席、著名書法家王元帶領大家探尋弘一大師“絕筆”——《悲欣交集》背后的人生境界。王元解讀道，這是大師用書法畫出來的對生命的感悟，從太極練氣息的角度來看四個字的結(jié)構(gòu)，正好形成了 “華枝春滿，天心月圓”，一種非常圓滿的境界。

　　長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山......相信這首歌沒有人會覺得陌生，旋律悠揚，詞境古典。這首歌的詞作者便是才華橫溢的律宗高僧弘一法師——李叔同。

　　弘一法師，俗名李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒；1918年8月19日出家，法名演音，即佛教中赫赫有名的弘一大師，晚號晚晴老人。他是一個傳奇，一個不能錯過，不得不讀的人。“半世繁華，半世僧”，他是入世的才子，也是出世的高僧。他的前半生，繁華旖旎，是風流富貴的翩翩公子，是無所不精的留洋才子，是戲劇演員、是藝術(shù)家……萬眾矚目、享盡風光。他的后半生，“以戒為師”，淡泊無求，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領衲衣，襤褸不堪，了寂無色，卻供養(yǎng)出了更超然禪意的花枝。

　　人生本是修行，從俗世，到禪門，從身外，到心間，他從“戒”中領悟。他開創(chuàng)了中國無數(shù)個第一，在從事的每一個領域都做到了極致，音樂上，他被譽為中國近現(xiàn)代音樂啟蒙者，是第一個用五線譜作曲的中國人，一首親自填詞的《送別》，傳唱百年，經(jīng)久不衰，家喻戶曉。繪畫上，他堪稱中國現(xiàn)代美術(shù)之先驅(qū)；戲劇上，他是中國話劇藝術(shù)的奠基人；篆刻上，他是西泠印社的早期成員；教育上，他培養(yǎng)出潘天壽、豐子愷、劉質(zhì)平、曹聚仁等一大批名揚天下的藝術(shù)家。在書法藝術(shù)上，他的成就也為世人所矚目。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。

　　臨魏靈藏造像（早年）

　　致徐耀廷札（1896）

　　特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧靜和云鶴般的淡遠，猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴凈妙，閑雅沖逸、富有樂感，樸拙中見風骨，以無態(tài)備萬態(tài)，將儒家的謙恭、道家的自然、釋家的靜穆蘊涵書藝之中，聞字猶聞佛法，堪稱中國歷代書法中的逸品。

　　佛號與蓮池大師偈語（1922）

　　具足大悲心（1929）

　　靈峰（蕅益）大師警訓（1941）

　　弘一法師的最后四年，常常被描摹得宛如脫離塵世一般，他講經(jīng)、說法，僦居山林禪房之間，與有善緣慧根之人往還書信，為慕名紛至沓來的求字僧俗撰寫書法，吃飯、念佛、精研律藏，似乎外物從未干擾過他的清思，也未打斷他尋求最終解脫的道路。

　　但是，如果將聚焦在弘一一人身上的目光散開，以關切一人之目光去關切眾生，就會發(fā)現(xiàn)，縈繞在弘一的清涼世界周圍的，乃是劫火灼燒的五逆濁世，盡管他最后居住的泉州并未淪陷于日軍魔爪，但自1937年抗戰(zhàn)以來，五年之內(nèi)，日軍戰(zhàn)機的轟炸達到49次，就在他入滅的一個月前，1942年9月10日，日機兩次飛往泉州市區(qū)進行轟炸，投彈8枚，炸死2人，炸傷8人，炸毀房屋15間。戰(zhàn)爭也讓他所關切的日常瑣屑變得困窘艱辛，1938年廈門淪陷時，泉州的米價為每市斤7元，而就在他入滅前的那個夏天，米價已經(jīng)陡然漲到了每市斤150元。

　　一剎那九百生滅，一瞬間萬千往生，在這戰(zhàn)爭中，有多少生滅，有多少往生？誠然，這世上本就不完滿，故而有悲欣，而正因有悲欣，方是如此苦樂相依的有情世間，才能在犯下種種罪業(yè)的同時，亦種下種種福德。無論如何，他要離開這個如此相悖又如此紛擾的世間了。他似乎早已預知自己形壽將盡，寫下“悲欣交集”四個字，這副字成為他的絕筆，四個字隨意地寫在一張用過的紙上，小巧拙樸，毫無雕飾。在“悲欣交集”的旁邊他又寫下了三個字“見觀經(jīng)”，想要指明這四個字的出處并非自我創(chuàng)造，而是其來有自，他不過是引用佛經(jīng)成句而已。

　　但《觀無量壽佛經(jīng)》并沒有這四個字。這四個字的真正出處，乃是《首楞嚴經(jīng)》。在佛教傳說，當末法時代的種種災劫降臨時，《首楞嚴經(jīng)》將會消失于世間，正法也將隨之湮滅。這部經(jīng)書描述了佛陀弟子阿難在聆聽佛陀訓誨之后，“于大眾中合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集”。他告訴佛陀自己“今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑”，自己雖然尚未真正度化，證得正果，但卻“愿度末劫一切眾生”。這是兩千三百年前，佛陀弟子阿難所發(fā)下的誓愿，如今，也是佛門弟子弘一臨終前寫下的偈語。在寫下“悲欣交集”絕筆的三天后，秋九月初四日，西歷1942年10月13日，弘一入滅。“若見余眼中流淚，此乃‘悲欣交集’所感，非是他故，不可誤會。”那天他的眼中并未流下淚水。呼吸停止時，正是夜晚八點鐘。月色如舟。

　　弘一法師遺函

　　圓寂前，他留下了兩份手書，分別寄給友人夏丏尊和弟子劉質(zhì)平。手書里，寫的是同樣的32字詩偈：君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適？廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。

　　在這蒼茫的人世間，再也不會有第二個弘一法師了。長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……